Глава I. Разговор в присутствии смерти

Начало

Вступление

«Я все еще верю в рай, но сейчас я знаю, что его не надо находить — это не место на карте. Это когда ты чувствуещь себя частичкой чего-то большего. Излови этот момент, и он будет вечным».

Алекс Гарленд.

Видно настало в вашей жизни время побеседовать о самом главном, если вы открыли Глава I. Разговор в присутствии смерти книжку о самопознании. Может быть, эта книжка поможет вам получить самое главное, что вы находили в этой жизни. Что все-таки это? Это чувство смысла жизни и полноты бытия. Я не говорю о каких-либо отвлечённых философских понятиях. Что вы чувствуете прямо на данный момент, когда читаете эти строчки Глава I. Разговор в присутствии смерти?

Ощущаете, что ваша жизнь осмысленна? Осознаете, кто вы таковой и для чего живойёте на Земле? Ваша душа размеренна и заполнена радостью жизни? Нет? Как так вышло, что вы не имеете самого головного, и даже не понимаете где и как можно это отыскать? Самое главное в жизни — это Глава I. Разговор в присутствии смерти ощущать себя счастливым. Юность, здоровье, средства, дружба и даже любовь — всё это только условия либо методы заслуги счастья!

Но, полностью может быть, что даже если у вас есть всё из этого перечня, вы всё равно чувствуете себя злосчастными. Может быть, вам необходимо что-то другое? Можно издержать всю жизнь на поиски Глава I. Разговор в присутствии смерти неведомого ингредиента эликсира счастья, и остаться ни с чем. А здесь уже подкрадываются старость и погибель. Сзади зря прожитая жизнь, а в сердечко — пустота, от которой больше некуда бежать…

Почему со многими людьми случается эта катастрофа? Поэтому, что люди не знают самого головного. Не знают себя. Основная Глава I. Разговор в присутствии смерти задачка этой книжки — посодействовать читателю понять себя, отыскать своё настоящее «Я». Без этого нереально избавиться от испуга погибели и жить счастливо. Лишь на базе личного опыта самопознания, можно решить трудности личного нрава. Современные врачеватели человечьих душ могут десятилетиями колупаться во внутреннем мире клиента. Наверняка, им нравиться.

Ценность этой книжки в том, что Глава I. Разговор в присутствии смерти я не проф психолог, и мне не любопытно копаться в человеческих душах. Я желаю посодействовать вам выйти за границы Эго. Если человек не обретёт точку опоры вне собственного Эго, то самые изощрённый способы психотерапии возможно окажутся неэффективными. Все известные мне способы, обещающие эффективную помощь либо бурное развитие вашей Глава I. Разговор в присутствии смерти личности, похожи на рассказ всем известного самого правдивого барона, о том, как он вынул себя за волосы из болота вкупе с лошадью.

Как отыскать опору вне Эго? Необходимо почувствовать Внутренний вектор. Это какая-то магическая штучка, выдуманная мной? Нет. Это всем узнаваемый парадокс, который, в большинстве случаев, именуют «внутренним Глава I. Разговор в присутствии смерти стержнем». Кажется, что у одних он есть, а у других нет. Но, он есть у всех, Необходимо только его отыскать, и научиться им воспользоваться. Всё, что тут описано, вы можете ощутить и выяснить из собственного личного опыта. Более того, я даже настаиваю на том, чтоб все мои идеи были испытаны Глава I. Разговор в присутствии смерти вами на практике. Если этого не делать, книжка не принесёт вам никакой полезности.

Понимание Себя — это не игры разума, а метод начать всеполноценную жизнь. И Внутренний вектор необходимо чувствовать внутри себя повсевременно, и опираться на него в ежедневной жизни. По другому нет никакого смысла в той Глава I. Разговор в присутствии смерти инфы, которую вы получите из этой книжки.

Современные науки о человеке: психология, философия и пр. находятся в тупике, из которого не видно выхода. К примеру, с каждым годом становиться всё больше направлений и школ психологии, и всё меньше реальной помощи оказывают спецы обыденным людям. Кажется, есть ровная зависимость: чем Глава I. Разговор в присутствии смерти труднее способы — тем наименее они эффективны. Сейчас, более глубоко разработанный способ психической помощи — это психоанализ. Для того чтоб получить 1-ые результаты необходимы годы работы с психотерапевтом. А для того, чтоб произошли серьёзные конфигурации — десятилетия!

Как такое может быть? Обычно, чем больше мы знаем о предмете исследовательских работ, тем эффективнее мы можем Глава I. Разговор в присутствии смерти с ним работать. Это правило, естественно, распространяется и на психологию, но с одним принципным уточнением. Познания о собственной психике, о собственной душе человек должен получить без помощи других, из опыта самопознания. Только тогда они начнут работать отлично. Вы должны без помощи других узнать собственный внутренний мир и осознать кто Глава I. Разговор в присутствии смерти вы по сути. Потом, вы можете что-то поменять, решить внутренние трудности и т. д. Вы не должны доверять в этом вопросе наружным авторитетам. Только ваш здравый смысл, совесть и осознанность могут вам посодействовать.

В этом моё «ноу-хау» и основная мысль книжки. Нужно пересмотреть с этой точки зрения все Глава I. Разговор в присутствии смерти науки и области познания о человеке, а потом и социальные науки, потому что они тоже основаны на неверном представлении о том, чем является человек. Естественно, мне не под силу даже найти все вытекающие из этого положения задачки, а не то что бы дать какие-то решения! А кому Глава I. Разговор в присутствии смерти под силу это сделать? Вам!

Я призываю всех, кто читает эти строчки включиться в обсуждение этой задачи. Отыскиваете в соцсетях группы под заглавием «Аутопсихология». Но, до того как вы начнёте решать общие препядствия, вам нужно начать с себя. Вы должны поначалу отыскать тот аспект, на базе которого вы можете верно Глава I. Разговор в присутствии смерти оценивать мир вокруг нас. Есть только один таковой аспект: это познание своей Сути.

Честно говоря, то моё «ноу-хау» с «небольшой» бородой. Еще Протагор гласил, что «человек — мера всех вещей». А Сократ: «Познай себя самого!». По-моему, пора выполнить советы старых мудрецов. Несколько тыщ лет — достаточный Глава I. Разговор в присутствии смерти срок для подготовки. В искусстве и науке издавна уже назрела такая потребность. Постмодернизм — это показывает совсем исчерпывающе. Всё в этой жизни теряет смысл, если не определена «мера всех вещей», если не определена суть Человека!

Помните культовый кинофильм «Красота по-американски»? Центральная сцена кинофильма: камера длительно следит за мусорным пакетом, который Глава I. Разговор в присутствии смерти кружит на фоне кирпичной стенки. Когда я поглядел этот кинофильм много годов назад, то длительно страдал от колебаний. Сообразил ли я смысл кинофильма, либо я недостаточно «продвинутый» для этого? На данный момент я еще лучше понимаю смысл этого кинофильма, и других произведений реального искусства. Они все обращены к Глава I. Разговор в присутствии смерти моей Сути, к Человеку снутри меня. И чем поближе я к собственной Сути, тем лучше понимаю этот мир, людей, искусство…

«В тот денек я понял, что существует другая жизнь, независимо от нас. И умопомрачительная величавая Сила, которая вроде бы отдала мне осознать, что не стоит страшиться. Никогда!» Цитата из кинофильма «Красота по Глава I. Разговор в присутствии смерти-американски».

В этой книжке обозначено направление, двигаясь по которому вы тоже можете приблизиться к такому осознанию. Мне пришлось заниматься самопознанием без помощи других, без помощи учителей, и без простого осознания, в какую сторону необходимо двигаться. Это было тяжело, но зато я сумел разобраться во всех сложностях этого Глава I. Разговор в присутствии смерти процесса.

Я расскажу о том, как понять свою Суть, отыскать источник творческой энергии, избавиться от иллюзий и вредных привычек. Я предложу вашему вниманию новейшую концепцию людской личности, новое представление о четырёх типах характера и почти все другое.

Но, естественно, далековато не всё, о чём я желал бы вам поведать. Вы Глава I. Разговор в присутствии смерти же помните, какие задачки стоят пред нами? Нужно пересмотреть все догмы и теоремы, всё, что касается внутреннего мира человека!

Я очень ценю гештальт-терапию, трансакционный анализ, телесно-ориентированную терапию и многие другие направления психологии. Но, они занимаются симптомами, а не самой заболеванием, которая состоит в том, что Глава I. Разговор в присутствии смерти люди запутались в мире собственных иллюзий, завязли в болоте собственного Эго.

Очень почти все могут дать вашему разуму книжки Ошо, Кастанеды, Кришнамурти и неких других создателей. Они знали настоящую причину всех человечьих заморочек. Но, они уже были далеки от всех этих заморочек. Сытый голодного не разумеет, а Пробуждённый — спящего Глава I. Разговор в присутствии смерти.

Исключительно в последние годы появились создатели, которые сообразили значимость практической работы с осознанностью в ежедневной жизни. Пожалуй, самый броский пример — Экхарт Толле и одна из его последних книжек «Практика «The Power of Now».

Правда, у самого Толле переход в состояние завышенной осознанности произошёл спонтанно и мгновенно. У меня появились сомнения, что Глава I. Разговор в присутствии смерти у него есть личный опыт постепенного перехода через те практики, которые он обрисовывает.

Я предлагаю максимум внимания уделить практике. Если вы отнесётесь пристально к упражнениям, которые описаны в этой книжке, то у вас есть реальный шанс понять Себя. После чего вы можете стать реальным Человеком, если возжелаете.

Любой Глава I. Разговор в присутствии смерти из нас в своё время отказался от способности стать Человеком. Вы помните, как вы сделали это? В каком возрасте вы поняли, что смертны? В этот момент перед вами открылась недешево самопознания, которая могла привести вас к пониманию Себя. Но, вы не пошли по этой дороге. Может быть, предки Глава I. Разговор в присутствии смерти порекомендовали «выкинуть глупости из головы»? Либо поведали сказку о том, что погибели нет, о Боге и Царствии Небесном? Либо, вы сами совладали с «проблемой»: решили просто больше никогда об этом не мыслить? Это — самый распространённый метод бегства от Себя. Вероятнее всего, это случилось в детстве, либо отрочестве.

Нет вашей вины Глава I. Разговор в присутствии смерти в том, что с вами вышло. Некоторому было вам посодействовать, а сами вы не могли совладать. Когда-то издавна, были такие ассистенты, их называли «крёстными родителями», и они помогали детям родиться во 2-ой раз, в духовном смысле. А у био родителей совершенно другие задачки: здоровье, развитие, обучение, соц адаптация Глава I. Разговор в присутствии смерти ребёнка.

Даже если предки решат заняться духовным воспитанием собственного чада, у их нет никаких шансов преуспеть в этом. Они сами в своё время отказались от духовного развития, а по книгам духовность нереально изучить. Предки сами не разобрались со своим ужасом погибели, и со последующим из него логически вопросом: «Зачем Глава I. Разговор в присутствии смерти жить, если мы всё равно умрём?» Когда ребенок сталкивается с этим принципиальным вопросом, предки бывают озабочены только тем, что подобные размышления могут привести к самоубийству.

Но, сейчас вы взрослые люди, и у вас есть возможность продолжить прерванный опыт самопознания. Он должен быть продолжен с того шага, где вы Глава I. Разговор в присутствии смерти «застряли»: с понимания собственной смертности. Далее ужас погибели чётко вам покажет, что снутри вас опасается умереть, а что пребывает в вечности. Только таким макаром можно различить Эго и Суть (Дух). Очень принципиально отделить ваши социальные маски, ваше призрачное Эго, от Сути, сделанной «по виду и подобию» Творца.

Понимание собственный Сути Глава I. Разговор в присутствии смерти, себя самого — это и есть истинное, духовное рождение Человека.

Митрополит Антоний Сурожский писал об этом: «Речь не о том, чтоб прибегнуть к самоанализу; я также не имею в виду, что вовнутрь нужно идти приемами психоанализа либо психологии. Это не путешествие в суть моего собственного „я“; это путь через, через Глава I. Разговор в присутствии смерти мое „я“, чтоб из собственных глубин вынырнуть там, где Бог есть, где Бог и мы встретимся.»

Я на данный момент нахожусь по другую сторону печатного листа, либо монитора электрического устройства. Это необычное, волнующее чувство, чувствовать себя говорящим, с помощью книжки, со многими людьми сразу. Сразу не во времени, а в Глава I. Разговор в присутствии смерти вечности. Я верю в вечность книжек и мыслях. И вот это чувство ответственности и значимости момента принуждает меня быть максимально искренним в этом разговоре с читателями. Ну, что все-таки? Давайте начнём разговор о самом главном?

Глава I. Разговор в присутствии погибели

Много вы лицезрели людей, которые поменялись в наилучшую Глава I. Разговор в присутствии смерти сторону после чтения книжки? Вероятнее всего, ни 1-го. Я сам прочёл сотки книжек по саморазвитию и самопознанию, и заполнился скептицизмом и цинизмом до краёв. Посреди огромного количества подделок, которые не улучшили в этой жизни ничего, не считая денежного положения создателя, попадаются очень отличные книжки, заполненные умными советами по саморазвитию. Почему Глава I. Разговор в присутствии смерти эти книжки никому не посодействовали стать лучше?

Поэтому, что нельзя сделать лучше то, чего нет. Мы с вами не являемся людьми. Не являемся людьми конкретно в том значении, которое сами же вкладываем в это понятие. Я знаю, что не являюсь Человеком. И окружающие меня существа, за очень редчайшим Глава I. Разговор в присутствии смерти исключением, тоже не заслуживают того, чтоб их именовать Людьми.

Меня повсевременно спрашивают, кто я таковой, чтоб делать подобные заявления? Просветлённый Учитель? Нет. Я не Просветлённый. И даже Пробуждённым я не могу именовать себя полностью, хотя у меня есть опыт, схожий на то, что эзотерики именуют Просыпанием. Я вижу Глава I. Разговор в присутствии смерти тот же сон, что и все другие, но я знаю, что сплю, и потому могу именовать себя Осознанно Сновидящим наяву. Не знаю, впечатлил ли вас этот титул. По-моему, звучит хорошо!

Но, вернёмся к нашим баранам. Вы думаете, что являетесь человеком? Попытайтесь честно ответить на три вопроса.

1. Вы Глава I. Разговор в присутствии смерти понимаете, что такое человек?

Вероятнее всего, нет. Поэтому, что со времён Платона, который считал, что человек это: «двуногое существо без перьев, и с широкими ногтями», ни учёные, ни эзотерики не смогли совершенно точно ответить на этот вопрос. Если вы думаете, что понимаете четкий ответ на этот вопрос, то вы просто привыкли Глава I. Разговор в присутствии смерти мыслить поверхностно, и не готовы ответить на вопрос по существу.

Человек, в представлении большинства людей, это разумное и нравственное существо, владеющее свободой воли и самосознанием. Но, понимаете ли вы себя? Не зная себя, нельзя быть свободным. Мораль, нравственность и духовность могут быть определены только после того, как Глава I. Разговор в присутствии смерти мы определимся с тем, что такое человек. И в конце концов, нельзя поступать уместно, не зная «что такое отлично, и что такое плохо».

Если вы поймёте, что не обладаете свободой воли, нравственностью, разумностью, духовностью и всеми остальными свойствами, которые приписывают человеку? Что тогда остается? Только строго научное, антропологическое определение. Человек — это Глава I. Разговор в присутствии смерти животное вида «Homo sapiens». Но, никто не согласиться с тем, что это определение исчерпающее. Однозначно, что мы нечто большее, чем животное. Неплохо бы ещё осознать, что конкретно?

2. Вы, человек?

Вероятнее всего, вы ответили утвердительно. Выходит, что вы точно не понимаете что же все-таки это такое, но Глава I. Разговор в присутствии смерти убеждены, что вы человек. Занимательно… Думаю, у вас есть чёткое чувство, что вы человек, но разъяснить вы этого не сможете? Я полагаю, что тот, кто не знает себя, не является человеком. Человек — это тот, кто знает кто он таковой. Другими словами: Человек — это самосознающее существо. И в этом основное Глава I. Разговор в присутствии смерти отличие человека от животного.

Мы не знаем себя, и в этом корень большинства заморочек. Самосознание, которое может появиться, если вы зададите для себя вопрос «Кто я?», имеет большущее значение и для каждого человека в отдельности, и для всего Населения земли. Многие задачи личного и глобального нрава появляются от того, что Глава I. Разговор в присутствии смерти мы пытаемся жить как люди, ставим впереди себя надлежащие цели, но не являемся людьми, в полном смысле этого понятия. Это глобальное противоречие меж нашими ожиданиями, и тем, чем мы являемся по сути, можно именовать Мировой Иллюзией.

3. Вы желаете стать человеком?

Только не гласите, что вы являетесь человеком по факту рождения Глава I. Разговор в присутствии смерти. Мы не рождаемся людьми. И я не думаю, что людьми нас делает воспитание. Воспитание делает из нас соц животных, таких же, как шимпанзе, к примеру. Но, и животными мы уже не являемся, полностью. Мы застряли в промежном состоянии меж животным состоянием и человечностью. Именовать себя недочеловеком мне не Глава I. Разговор в присутствии смерти охото, потому просто буду различать обыденного человека и реального Человека с большой буковкы.

Человек может показаться исключительно в итоге самопознания. Человек — пока только возможность, только потенциал, на данном шаге эволюции Разума на Земле. Нам с вами предстоит изучить, что же все-таки это такое. И решить: необходимо нам это Глава I. Разговор в присутствии смерти, либо может быть стоит возвратиться в животный мир? Но, уж точно нам не стоит оставаться в промежном состоянии! Это состояние, схожее на сон либо иллюзию очень небезопасно. Не осознающее себя людские существа способны убить и себя и всё живое на Земле.

Я предлагаю вам попробовать проложить путь от иллюзии Глава I. Разговор в присутствии смерти к действительности. Это путь практической работы с нашим внутренним миром. Для этого не надо «выходить в Астрал» либо что-то схожее. Вам необходимы обыкновенные и очень чёткие чувства, которые потребуются для предстоящего продвижения к ответам на важнейшие вопросы вашей жизни. Добросовестный и смелый внутренний опыт самопознания — вот и всё Глава I. Разговор в присутствии смерти в сути, что необходимо для этого!

«Разгадка мироздания так ординарна,

что ее можно записать на травинке

клубничным соком».

У. Б. Йейтс.

Если вы решили, что желаете знать, являетесь ли вы человеком, то вам будет нужно стопроцентно понять и осознать то неясное чувство человечности, о котором говорилось во 2-м вопросе.

Этот принципиальный разговор Глава I. Разговор в присутствии смерти не может состояться в форме диалога. Я могу заблаговременно обещать, что вы не поймёте мыслях, которые изложены в этой книжке, если мы будем беседовать вдвоём. Вы должны пригласить на беседу свою Суть. Пока вы не познакомились со собственной Сутью ближе, вам она предстанет в виде Погибели Глава I. Разговор в присутствии смерти. Вы должны во всех случаях, когда у нас с вами будет появляться недопонимание, отыскать внутри себя мужество и спросить: «Скажи Погибель, правду гласит создатель этой книжки?»

Это принципно другой уровень общения, как вы осознаете. Пока мне не с кем побеседовать на таком уровне. Эта книжка написана конкретно для того, чтоб отыскать Глава I. Разговор в присутствии смерти желающих побеседовать «по-настоящему». Буду ожидать. Но я жду вас не на «своей территории», не предлагаю поверить в мои идеи безапелляционно. Я предлагаю вам повстречаться на «нейтральной» местности. Только там можно выяснить Правду. И вы сами должны всё выяснить и почувствовать. Полностью может быть, вы можете поведать об Правде Глава I. Разговор в присутствии смерти более много, чем сумел сделать я.

Если вы заметите, что информация, изложенная в этой книжке, противоречит тому, что гласит вам Суть, немедля сообщите мне. Вероятнее всего, вышло искажение инфы. Суть и Погибель одна на всех. И потому Правда тоже одна.

Во время написания книжки, меня сначала, заинтересовывала Глава I. Разговор в присутствии смерти не наука, а моя личная жизнь, мои личные трудности: на работе, в семье, в моей голове. Я нашёл путь, ведущий к решению этих заморочек. Он ведёт меня далековато за рамки этого мира, но я пока ещё нахожусь в одной с вами действительности, и мне близки все трудности хоть какого Глава I. Разговор в присутствии смерти человека, идущего по духовному пути. На данный момент, я стою на пороге меж реальностью, и иллюзией, сделанной моим мозгом. И вся прожитая жизнь кажется мне ужасным и душноватым сном, каким-то странноватым наваждением. Человеку характерно так просто забывать всё нехорошее! Потому, я пишу эту книжку на данный момент, пока я Глава I. Разговор в присутствии смерти ещё помню, каково это: жить снутри иллюзии, не зная выхода.

Мои друзья и знакомые отнеслись к написанию этой книжки скептически, либо с очень усмотрительным оптимизмом. Многие обходительно намекали, что я рано взялся за написание книжки. Мне поначалу необходимо было стать известным и почетаемым Учителем, а позже… По сути, кое в Глава I. Разговор в присутствии смерти чём я даже запоздал с написанием книжки. Самые 1-ые мои шаги по пути самопознания тоже были увлекательными. Но, понять это я сумел только на данный момент, и мемуары о том, что я ощущал много годов назад, уже утратили живость. Я уже не могу обрисовать эти переживания довольно Глава I. Разговор в присутствии смерти точно.

Приведу пример. Я на данный момент считаю Погибель моим самым самым близким другом. Почти все в моей жизни опирается на понимание смертности.

А когда-то я панически страшился мыслить о Погибели, также как и все другие люди. Каким образом поменялось моё миропонимание, может быть, мне уже не получится обрисовать, потому что Глава I. Разговор в присутствии смерти время упущено. Надеюсь, кто-либо другой сумеет впору записать свои переживания. Скоро, многие пойдут по этому пути, и посреди их непременно найдутся люди с литературным талантом.

Конкретно творческий подход потребуются для развития аутопсихологии а именно, и для развития самосознания в общем смысле. Так как нам всем на данный Глава I. Разговор в присутствии смерти момент остро нужен синтез и синтетическое мышление. Во всех областях познания и в нашем обыденном миропонимании наблюдается перебор с аналитическим мышлением. Мы довольно препарировали и расчленяли, пора соединять разрозненные познания в живую работающую систему мировосприятия. И в этом нам поможет образное мышление, которое типично конкретно для творческих людей.

Население земли Глава I. Разговор в присутствии смерти подошло к новенькому шагу развития. Предстоящая эволюция человека будет не био. Она будет проходить в психологической сфере. Моя методика базирована на том предположении, что современный человек, эталона начала XXI века, накопил достаточное количество инфы, и это количество готово перейти в новое качество. Нужно только маленькое, но точно направленное Глава I. Разговор в присутствии смерти усилие. Усилие, но не насилие!

Конкретно в следовании за естественными процессами нашей психики, без насилия и самообмана, в доверии собственному подсознанию — особенность описанного мной способа самоанализа. Самое глуповатое, что в состоянии сделать исследователь призрачного Эго, это придумать ещё одну, более совершенную иллюзию, как это делают в классической психотерапии. Моя цель Глава I. Разговор в присутствии смерти не совершенное Эго — а зание Себя. Что необходимо для того, чтоб изучить своё сознание? Масса времени и умение погружаться в глубокую медитацию? Я утверждаю, что совершенно не непременно.

Упражнения, которые я расположил в этой книжке, можно именовать медитациями, но я не буду использовать это заглавие во избежание неурядицы. То Глава I. Разговор в присутствии смерти, чем занимается большая часть людей, проявивших энтузиазм к престижной сейчас эзотерике, не является медитацией. Когда практикующие концентрируются на какой-либо воображаемой действительности, сидя в позе полу-лотоса, они по существу занимаются аутотренингом. И такие занятия могут принести некую пользу, потому что люди обучаются расслабляться, успокаивать эмоции, концентрироваться Глава I. Разговор в присутствии смерти на данной теме.

В неких пособиях по медитации пишут, что медитация бывает 2-ух главных видов: релаксация и концентрация. Реальная медитация ни то, и не другое. Либо то, и другое совместно. Но, нереально расслабляться и концентрироваться сразу! Это непосильное для нашей психики действие. И в этом финомене всё дело!

В этом Глава I. Разговор в присутствии смерти суть медитации: она является выходом за границы нашего обыденного сознания. Для того чтоб сделать неосуществимое — нет подходящего места и времени, потому медитацией можно заниматься в любом месте и в хоть какое время. Принципиально только ваше внутреннее состояние, либо другими словами, уровень осознанности.

После выполнения первого аутотренинга вы должны без Глава I. Разговор в присутствии смерти помощи других оценить итог. Если опыт будет удачным — означает, вы находитесь во внутреннем космосе неподалеку от центра вашего бытия. Если вы ничего не ощутили, означает зависимо от вашего врождённого характера, возраста и времени суток (это только советы, а не ограничения) вам больше подойдёт один из аутотренингов с Глава I. Разговор в присутствии смерти №2 по №5. Когда вы, в конце концов, получите определенные результаты, которые должны непременно вылиться в увеличение осознанности, возвращайтесь к аутотренингу №1.

2-ая часть книжки, 5 глав и 5 аутотренингов, ориентирована на получение практических результатов в реальной жизни из опыта соединения с вашей Сутью. Каждый тип людского характера можно сопоставить с одним из секторов нашего Глава I. Разговор в присутствии смерти сознания, либо, другими словами, с одним из пределов внутреннего космоса. Флегматик «находиться» в Северном пределе, сангвинику более близок Восток, холерику — Юг, и меланхолику — Запад. (См. рис. 1.)

Аутотренинг №1. «Кто я?»

1.Время, место, установка.

Если у вас есть возможность выбора, то проведите занятия дома, либо в другом тихом и умеренном месте. Но Глава I. Разговор в присутствии смерти, внутренняя готовность, вероятнее всего не будет ожидать, пока вы убрите все мешающие вам причины. В таком случае, начинайте аутотренинг немедля. Там, где есть хотя бы малая возможность сосредоточиться. Сразу, как вы поняли, что больше не желаете жить глупо, как животное.

Я предлагаю вам аутотренинг, который более приближается Глава I. Разговор в присутствии смерти к истинной медитации. Это обычное наблюдение за своими идеями и чувствами, без какого-нибудь вмешательства. Это похоже на дзен-буддистскую медитацию Дзадзен, только без ненадобного восточного колорита. Нам будет нужно самое ценное, что есть в этой восточной медитации: искусство наблюдения за наблюдателем.

Умение занять позицию наблюдающего — это здорово. Но, Наблюдающий Глава I. Разговор в присутствии смерти — это только одна из наших суб-личностей. Он неплохой, этот Наблюдающий, но он тоже иллюзорен. Если практикующий попробует понаблюдать за самим Наблюдателем, может быть тогда он сумеет выйти за границы Эго?

Вы, наверное, уже увидели несоответствие, которое есть в этом предположении? Кто конкретно «попробует выйти за границы Эго»? Ещё Глава I. Разговор в присутствии смерти одна суб-личность, более продвинутая и просветлённая? Вот в этом вся неувязка с медитацией, которая, на самом деле, является выходом в настоящую действительность, за границы Эго, на новый уровень осознанности. Заместо этого, наше Эго будет устраивать одну ловушку за другой, и предлагать вам бессчетное количество собственных копий заместо Глава I. Разговор в присутствии смерти вашей Сути. Вы можете сами всё это почувствовать, выполняя 1-ый аутотренинг.

1-ый шаг: Просто задайте для себя последующие вопросы. Кто вы по сути? Петров? Сидоров? Доктор? Отец? Гражданин? Человек? Душа жива? Хомо сапиенс? Равномерно, вы поймёте, что любые определения не подходят для того, чтоб точно найти ваше «Я». Вы — это какое Глава I. Разговор в присутствии смерти-то самосознание либо самоощущение.

Давайте конкретизируем это самоощущение.

2-ой шаг: Что такое ваше «Я», и где оно находиться? Может быть в голове? Но где непосредственно? Вероятнее всего, вы назовёте место посреди головы, сразу за очами. Попытайтесь отыскать четкое до мм место, в каком находиться ваше «Я». Это не длинный процесс Глава I. Разговор в присутствии смерти. Может быть, вам хватит 10 минут чтоб осознать: вы не сможете отыскать такового места. И вы не сможете найти, где находиться ваше «Я», ваша личность.

3-ий шаг: Выходит, ваша личность — это просто какие-то мысли? И когда вы очень кое-чем увлечены, то, кажется, что ваше сознание улетает прямо за Глава I. Разговор в присутствии смерти идеями? Но где находиться центр вашего бытия, в каком происходит восприятие действительности? Если вам кажется, что вы бесцельно блуждаете в собственных идей, задайте ещё более определенный вопрос. Кто задаёт все эти вопросы? Кто занимается поисками себя? В какой-то момент вы поймёте, что снутри никого и ничего Глава I. Разговор в присутствии смерти нет. Только пустота. Это пугающее открытие.

Появление ужаса — самый четкий маркер удачливости вашего аутотренинга. Дело в том, что в процессе занятий вы столкнётесь с противодействием вашего Эго. Это противодействие будет выражаться в возрастании ужаса либо волнения по мере приближения к ответу. Это нормально.

Для Эго, выход вашего внимания Глава I. Разговор в присутствии смерти за границы обыкновенной действительности — подобен погибели. Совсем естественно, что оно перекрывает любые продвижения в эту сторону с помощью ужаса. Но, у хоть какой защиты есть слабенькое место. Мы, можем одолеть Эго с помощью его же орудия.

Продвигайтесь снутри вашего сознания туда, где появляется больший ужас! Если ужас станет совсем нестерпимым, как молвят Глава I. Разговор в присутствии смерти, животным, означает вы совершенно рядом с целью. Попытайтесь пройти через этот нестерпимый ужас. Ваше Эго откажется это делать, вы с удивлением узнаете, что являетесь трусом. Но, если ваше намерение узнать себя посильнее ужаса, то вы оставите Эго сзади и пойдёте далее. Это и будет выход в «состояние завышенной осознанности Глава I. Разговор в присутствии смерти», которое может привести к Просыпанию!

2. Неплохой совет.

Как длительно будет длиться этот опыт, находится в зависимости от уровня вашей осознанности, и от того, как очень ваше намерение узнать Себя. Нужно, чтоб у вас была насущная потребность провести над собой этот опыт. И сила воли, чтоб это сделать Глава I. Разговор в присутствии смерти. Но, воля — это тоже один из качеств вашего Эго. Она не может быть идеальным ассистентом в данном деле. Вам будет нужно намерение, для удачного путешествия во внутренний мир. Намерение — термин введённый Карлосом Кастанедой. Я буду в предстоящем использовать и другие определения из «учения Дона Хуана», потому что нагуализм более на Глава I. Разговор в присутствии смерти теоретическом уровне разработанная эзотерическая система самопознания.

Намерение — это действие безличной воли.

«Когда чего-нибудь очень захочешь, вся Вселенная будет содействовать тому, чтоб желание твое сбылось». Пауло Коэльо. «Алхимик».

Намерение — это воля нашей Сути, другими словами божественное качество. Мы не можем использовать Намерение по собственному произволу, но можем Глава I. Разговор в присутствии смерти довериться ему, как Богу. С практической точки зрения, если у вас есть неослабевающая потребность в самопознании, то оно будет удачным. Доверьтесь собственному высокому «Я» и не суетитесь. Всё придет в своё время.

3. Ожидаемый итог.

Результаты удачно проведённой техники самопознания могут быть очень персональными. Настоящая действительность одна на всех, но в вашем обыденном Глава I. Разговор в присутствии смерти сознании она может выразить себя самым внезапным методом. Ради существования этого личного контраста и был сотворен наш мир.

Я обрисую тут некие воспоминания от соприкосновения со собственной Сутью, но совершенно не надо ориентироваться на их в своём личном опыте.

Вы должны получить собственный опыт, глубоко личный и даже Глава I. Разговор в присутствии смерти интимный. Вы не возжелаете делиться этим ни с кем. Я тоже, далековато не всё расскажу на данный момент.

Только общие чувства:

— чувство взора на себя со стороны и восхитительное чувство утраты собственной особенности, заместо которой возникает чувство общности со всем миром, со всеми живыми созданиями.

— все различные эмоции отступают Глава I. Разговор в присутствии смерти на 2-ой план перед одним глобальным чувством счастья и радости бытия.

— мысли перестают тревожить, они вроде бы проходят мимо, все, самые острые актуальные трудности теряют свою значимость.

4. Домашний анализ.

Вот вы и возвратились в свою раковину, в своё комфортное Эго. Поменялось ли ваше самоощущение? Вам как и раньше кажется, что Глава I. Разговор в присутствии смерти ваш внутренний мир безграничен? Нет чувства, что он похож на тесноватую кутузку? Если вы удачно провели этот опыт над собой, то вы на данный момент осознаете, о чём я пишу.

Добро пожаловать в настоящую Действительность! Вы стоите на её пороге! Если вы ничего не ощутили — не опускайте руки, попытайтесь Глава I. Разговор в присутствии смерти аутотренинги с №2 по №5, а позже вернитесь к первому.

В окончание, желаю привести к некоторому порядку все определения, которые я использую для обозначения духовного прогресса. Для этого необходимо использовать единую меру, и таковой мерой может быть только осознанность. Либо поточнее, интенсивность и длительность осознанности. Низший уровень — это сон, либо аналогичное Глава I. Разговор в присутствии смерти ему состояние сознания животного.

Дальше, так называемое, бодрствование, либо «сон наяву». Из этого состояния может быть «пробуждение», другими словами временный выход на высший уровень. Либо, если ваша осознанность стабилизировалась на довольно высочайшем уровне, может быть Осознанное Сновидение наяву.

Опыт Пробуждения доступен фактически каждому, но это состояние Глава I. Разговор в присутствии смерти очень неустойчиво. Просыпание может случиться совсем в один момент, а позже также в один момент уйдёт, а вы останетесь со своими неуввязками. Тех, кто испытал схожий опыт, почтительно именуют Пробуждёнными. Но, к огорчению, испытавшие схожий опыт остаются обыкновенными людьми, и для их ещё вероятна духовная деградация.

Тот, кто после Глава I. Разговор в присутствии смерти опыта «пробуждения» не тормознул на достигнутом, становится Просветлённым. Просветлённый, на самом деле — не человек, и ему чуждо всё человеческое. Это Аватар, воплощение Бога на Земле. Почему многие желают стать Просветлёнными? Это, очень специфичный опыт — умереть до этого погибели физического тела! Осознанное Сновидение наяву — мне кажется хорошей кандидатурой. И последнее, высшее Глава I. Разговор в присутствии смерти состояние осознанности — это полное слияние с Богом, которое может быть только после физической погибели.


glava-ii-miletskaya-shkola-istoriya-zapadnoj-filosofii.html
glava-ii-more-slez-lyuis-kerroll.html
glava-ii-na-ulice-savushkina-kniga-nazvana-ocherki-istorii-pokazat-kak-sozdavalas-chem-zhila-i-dishala-shkola.html