ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ

Что такое этнос?

Если спросить неспециалиста, что такое этнопсихология, большая часть людей ответит, что это наука, изучающая психологию этносов либо народов. Ответ психолога либо этнолога будет не настолько определенным, так как в научном обществе нет единства даже по терминологическим вопросам. Во-1-х, значение термина «этнос» остается разноплановым, а означает ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ, непонятно, чью психологию изучает данная наука. Во-2-х, большая часть создателей, предпочитает изучить связи психических черт не с этносом, а с культурой, потому нужно верно обдумывать, что такое культура.В-3-х, сам термин этнопсихология не является принятым в мировой науке. Многие спецы в той науке, которая на самом деле является ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ этнопсихологией, предпочитали и предпочитают именовать себя исследователями «психологии народов», «психологической антропологии», «сравнительно-культурной психологии» и т.п.

Попытаемся разобраться с этими неуввязками, и сначала, с тем, что представляет собой этнос. В учебнике «Этнология» (1994) подчеркивается, что еще пока не сложилось общепризнанного осознания природы, нрава и строения этноса. В российскей науке ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ до ближайшего времени властвовали теоретические взоры, согласно которым этносы (либо этнические общности) – это реально имеющиеся группы, которые появляются, работают, ведут взаимодействие меж собой и в конце концов погибают. В согласовании с этой концепцией, 1-ые этносы (племена ЯГ сопле-менности) появились с возникновением человека современного типа в эру первобытнообщинного строя. Реальными группами ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ считают этносы многие исследователи, при всем этом их взоры на природу схожих общностей кардинально расползаются.

Л. Н. Гумилев рассматривает этнос как явление географическое, природное, а не соц. Для этого самобытного исследователя этнос – «это тот либо другой коллектив людей (динамическая система), противопоставляющий себя всем иным аналогичным коллективам («мы» и ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ «не мы»), имеющий свою необыкновенную внутреннюю структуру и уникальный стереотип поведения» (Гумилев, 1993, с. 285). Другими словами, основными признаками этноса он считает психические свойства: самосознание (либо идентичность) и стереотип поведения, понимаемый им как нормы отношений меж группой и индивидумом и меж индивидумами. Для наилучшего осмысления того, что такое стереотип поведения, Гумилев приводит ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ пример обычного поведения представителей различных народов в трамвае, куда вошел буйный опьяненный. По воззрению исследователя, российский «скажет несколько сакраментальных слов», германец позовет милиционера, татарин отойдет в сторону, а грузин «схватит обидчика за грудки и попробует выкинуть его из трамвая»(Гумилев, 1990, с. 87).

Гумилев подчеркивает, что стереотипы поведения ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ формируются у малыша в 1-ые годы жизни, другими словами принадлежность к этносу не является прирожденной, а приобретается в процессе социализации. Он имеет в виду не воспитание в узеньком смысле слова, а формирование в определенной культурной среде. И в данном случае ученый находит доходчивый пример – пример собственной мамы – Анны Ахматовой, которая в ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ детстве воспитывалась французской гувернанткой и гласила по-французски, что не воспрепядствовало ей стать величавым русским поэтом. Но когда стереотипы поведения у малыша сформируются, стопроцентно поменять их нельзя, даже если он переедет в другую страну, освоит другой язык и культуру.

Намного больше приверженцев имела в СССР теория этноса ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ Ю. Б. Бромлея (1983), который рассматривает этнос как исторически сложившуюся на определенной местности устойчивую совокупа людей, владеющих общими относительно размеренными особенностями языка, культуры и психики, также сознанием собственного единства и отличия от других схожих образований (самосознанием), фиксированным в самоназвании. Не считая этноса в узеньком смысле слова Бромлей выделяет этнос в широком смысле слова ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ – этносоциальный организм, примером которого может служить цивилизация, владеющая экономической и политической общностью.

В наши деньки многие русские этнологи и психологи продолжают рассматривать этнос как реальную социальную группу, сложившуюся в процессе исторического развития общества (см. Андреева, 1996; Пименов, 1994), но лицезреют недочеты теории

Бромлея. Во-1-х, равномерно отрешаются от понятия «нация» в этническом ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ смысле, соглашаясь с тем, что есть многоэтничные цивилизации – английская, южноамериканская, канадская, русская. Во-2-х, приходят к убеждению, что этнические общности не являются изначальной чертой людского общества и не хоть какое из их на любом шаге собственного исторического развития делится на этносы. Безэтничность находят даже в современном ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ мире, к примеру у части обитателей Новейшей Гвинеи (см. Крюков, 1989). В определениях этноса приверженцев схожих концепций общим является рассмотрение его как группы, члены которой имеют общую страну происхождения и понимают себя носителями общей культуры. Некие создатели выделяют различные уровни черт этноса: этнооб-разующие причины (общность местности, эндогамия), этнические признаки, отражающие реальные ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ различия (язык, культура), и – как высший уровень – этническое самосознание, производное от первых 2-ух и избирательно их отражающее. Существует и последняя точка зрения, сторонники которой рассматривают этнос как общность, не связанную не только лишь с государством, экономикой и политикой, да и с культурой, языком и I возникающую в итоге потребности людского ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ рода к группированию. При таковой постановке вопроса самосознание либо идентичность остается фактически единственной чертой этноса.

В мировой науке обширное распространение получил очередной подход к исследованию этнических общностей: как соц конструкций, возникающих и имеющихся в итоге целенаправленных усилий политиков и творческой интеллигенции для заслуги коллективных целей, сначала обеспечения общественного ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ комфорта в рамках культурно однородных сообществ (см. Тишков, 1993). Но и создатели схожих концепций подчеркивают, что сущность таких общностей составляет этническая идентичность, также возникающая на ее базе солидарность.

Для психолога важны не различия – вправду конструктивные – меж современными подходами к интерпретации этноса. Не настолько значительно даже то, представляют ли этносы изначальную ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ характеристику населения земли либо они должны своим существованием заинтересованным в этом политикам. Намного более принципиально то общее, что есть во всех подходах – признание этнической идентичности одной (либо даже единственной) из черт этноса. Это значит, что этнос является для индивидов психической общностью. А учить такие группы и людей, осознающих свое ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ членство в их, – ровная задачка психолога.

Для психолога не очень принципиально и то, на базе каких черт строится понимание этнической принадлежности. В качестве этнодифференцирующих, другими словами отличающих данный этнос от всех других, могут выступать самые различные свойства: язык, ценности и нормы, историческая память, религия, представления о родной ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ земле, миф об общих праотцах, государственный нрав, народное и проф искусство. Перечень этот нескончаем, в нем возможно окажется и форма носа, и метод запахивания халатика и почти все другое. Значение и роль признаков изменяются в восприятии членов этноса зависимо от особенностей исторической ситуации, от стадии консолидации этноса, от особенностей ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ этнического окружения. Этнодифференцирую-щие признаки практически всегда отражают некую беспристрастную действительность, в большинстве случаев элементы духовной культуры. Но отражение может быть более либо наименее адекватным, более либо наименее искаженным, даже неверным. К примеру, общность происхождения членов современных этносов – это прекрасный миф; с одной и той же территорией могут сравнивать ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ себя несколько народов; многие элементы народно-бытовой культуры сохранились исключительно в этнографических музеях; этнический язык может быть утрачен большинством населения и восприниматься только как знак единства. Этническая общность – это сначала общность представлений о каких-то признаках, а не сама по для себя культурная отличительность. Не случаем, пробы найти этнос через ряд признаков ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ повсевременно вытерпели беду, тем паче что с унификацией культуры количество этнодифференцирующих признаков непреклонно сокращается, что, правда, компенсируется привлечением новых частей, связанных с проф искусством и литературой, историческими познаниями.

Потому с позиции психолога можно найти этнос как устойчивую в собственном существовании группу людей, осознающих себя ее членами ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ на базе всех признаков, воспринимаемых как этнодифференцирующие.


glava-ii-cel-zadachi-organizaciya-i-metodika-issledovaniya.html
glava-ii-chto-takoe-pravila.html
glava-ii-delenie-na-loti-v-zakonodatelstve-evropejskogo-soyuza-ssha-i-rossii-a-v-demyanova-nauchnij.html