Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа.

Элементы, из которых появляется цивилизация, составляют наружные проявления души создавших их народов. — Значимость этих разных частей разнообразится от 1-го народа к другому. — Искусство, литература, учреждения и т.д. играют у различных народов различную роль. — Примеры, представляемые в древности египтянами, греками и римлянами. — Разные элементы цивилизации могут иметь эволюцию, совсем независимую Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. от общего хода этой цивилизации. — Примеры, представляемые искусством. — Что оно передает. — Невозможность отыскать в каком-нибудь одном элементе цивилизации измеряло ее уровня. — Элементы, обеспечивающие приемущество какому-нибудь народу.

Элементы, с философской точки зрения, очень низкие, могут быть очень необходимыми с публичной точки зрения.

Разные элементы: язык, учреждения, идеи, верования, искусство, литература Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа., из которых появляется цивилизация, должны быть рассматриваемы как наружное проявление души создавших их людей. Но, глядя по эрам и расам, значимость этих частей как выражения души какого-либо народа очень неодинакова.

Тяжело в текущее время повстречать книжку, посвященную произведениям искусства, в какой бы не повторялось, что Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. они правильно передают идея народов и служат более значимым выражением их цивилизации.

Вне сомнения, нередко бывает и так, но не достает еще многого для того, чтоб это правило было абсолютным и чтоб развитие искусства соответствовало всегда умственному развитию наций. Если есть народы, для которых произведения искусства составляют самое принципиальное выражение Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. их души, другими словами, в свою очередь, другие, очень высоко стоящие на лестнице цивилизации, у каких искусство игралось только очень второстепенную роль. Если б предстояло написать историю цивилизации каждого народа, принимая во внимание только один ее элемент, то этот элемент был должен бы разнообразиться от 1-го народа к другому. Одни народы Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. давали бы возможность лучше выяснить искусство; другие — политические и военные учреждения, индустрия и т.д. Этот пункт принципиально установить с самого начала, так как он нам даст возможность позднее осознать, почему разные элементы цивилизации, передаваясь от 1-го народа к другому, перетерпели очень неодинаковые конфигурации.

Посреди народов древности Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. египтяне и римляне представляют собой очень соответствующие примеры этого неравенства в развитии разных частей цивилизации и даже разных отраслей, из которых появляется любой из нареченных частей.

Возьмем сначала египтян. У их литература всегда была очень слаба, живопись — очень посредственна. Напротив, архитектура и статуя имеют шедевры. Их монументы еще Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. сейчас вызывают наше удивление. Скульптуры, которые они нам оставили, могут служить эталонами и в текущее время, а грекам нужен был только очень маленький период, чтоб успеть их затмить.

От египтян перебегаем к римлянам, которые игрались такую господствующую роль в истории. У их не было недочета ни в воспитателях, ни в образчиках Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа., потому что у их были уже предшественники в лице египтян и греков; и но они не успели сделать необычного искусства.

Никогда, может быть, ни один люд не нашел меньше оригинальности в собственных художественных произведениях. Римляне сильно мало хлопотали об искусстве, глядя на него только с утилитарной точки зрения и Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. видя в нем только собственного рода предмет ввоза, схожий другим продуктам, к примеру, металлы, благовонные вещества и пряности, которые требовались ими от зарубежных народов. Даже тогда, когда они уже были владыками мира, римляне не имели государственного искусства; и даже в эру, когда всеобщий мир, достояние и потребности в Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. роскоши развили малость их слабенькие художественные чувства, они только из Греции выписывали эталоны и живописцев. История римской архитектуры и статуи есть менее как дополнительная глава к истории греческой архитектуры и статуи.

Но этот величавый римский люд, настолько малозначительный в собственном искусстве, поднял на недосягаемую высоту три других элемента цивилизации. Он имел Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. военную компанию, которая обеспечила ему мировое господство; потом политические и судебные учреждения, с которых мы еще до сего времени берем эталоны, и в конце концов — литературу, которой вдохновлялась наша в течение веков.

Итак, мы поразительно ясно лицезреем неравенство в развитии частей цивилизации у 2-ух наций, высочайшая Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. ступень культуры которых не может быть оспариваема, и поэтому можно заблаговременно предсказать ошибки, в какие рискует попасть тот, кто воспримет за масштаб только один из этих частей, к примеру, искусство. Мы только-только отыскали у египтян очень оригинальное и замечательное искусство, кроме живописи, и очень среднюю литературу. У римлян — очень среднее Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. искусство без мельчайшего следа оригинальности, но зато блестящую литературу и, в конце концов, перворазрядные политические и военные учреждения.

Сами греки, один из народов, обнаруживших свое приемущество в самых различных отраслях, могут быть также приведены в пример, чтоб показать отсутствие параллелизма в развитии разных частей цивилизации.

В гомеровские времена их Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. литература уже была очень блестяща. К тому же сейчас песни Гомера рассматриваются как эталоны, на которых в течение веков воспитывается институтская молодежь Европы; и но открытия современной археологии проявили, что в эру появления гомеровских песен греческая архитектура и статуя были грубо варварскими и состояли только из отвратительных подражаний египетской и Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. ассирийской.

Но идеальнее всего демонстрируют нам эти неравенства в развитии индусы. Исходя из убеждений архитектуры, найдется сильно мало народов, которые бы их затмили. Исходя из убеждений философии, их умозрения достигали таковой глубины, какой европейская идея достигнула исключительно в самое недавнешнее время. Если литература индусов стоит ниже греческой и римской Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа., то все-же она отдала нам несколько восхитительных вещей. В области статуи индусы, напротив, очень посредственны и существенно ниже греков. В сфере наук и исторических познаний они полностью ничтожны, и можно констатировать у их отсутствие точности, чего нельзя повстречать ни у 1-го народа на схожей ступени развития. Их наука Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. только ребяческие умозрения; их исторические книжки — несуразные легенды, не заключающие внутри себя ни одной хронологической даты и, возможно, ни 1-го четкого действия. Ясно, что исследование 1-го только искусства было бы недостающим для определения уровня цивилизации у этого народа.

Много других примеров можно было бы привести для доказательства произнесенного Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа.. Есть расы, которые, никогда не занимая очень высочайшего положения, успевали, но, сделать для себя совсем личное искусство, без видимой связи с предыдущими эталонами.

Таковы были арабы. Наименее столетия после того, как их поток нахлынул на старенькый греко-римский мир, они сначала изменили заимствованную ими византийскую архитектуру до того, что нереально Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. было бы открыть, какими эталонами вдохновлялось их творчество, если б мы не имели пред очами целого ряда памятников смешанного стиля.

Вобщем, даже тогда, когда какой-либо люд не обладает никакими ни художественными, ни литературными возможностями, он может сделать очень высшую цивилизацию.

Таковы были финикийцы, не имевшие Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. другого приемущества, не считая собственных коммерческих возможностей. Только благодаря их посредничеству и цивилизовался старый мир, разные части которого были приведены ими в соприкосновение вместе; но сами они практически ничего не произвели, и история их цивилизации есть только история их торговли.

В конце концов, есть народы, у каких все элементы цивилизации, кроме Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. искусства, остались в очень низком состоянии. Таковы были моголы. Воздвигнутые ими в Индии монументы, стиль которых не заключает внутри себя практически ничего индусского, до таковой степени прекрасны, что некие из их признаются со стороны компетентных живописцев самыми красивыми произведениями рук человечьих; но никому не придет в голову Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. поместить моголов посреди высших рас.

Вобщем, можно увидеть, что даже у самых цивилизованных народов искусство достигало высшей ступени развития не всегда в кульминационную эру их развития. У египтян и индусов самые совершенные монументы совместно с тем и самые древнейшие; в Европе процветало дивное готическое искусство, изумительные произведения которого не имели для себя Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. никогда ничего равного в средние века, рассматриваемые как полу варварская эра.

Итак, совсем нереально судить об уровне развития какого-либо народа только по развитию его искусства. Оно, повторяю, составляет только один из частей его цивилизации; и совсем не подтверждено, что этот элемент точно так же, как литература Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. — самый высочайший.

Нередко, напротив, у народов, стоящих во главе цивилизации (у римлян в древности, у янки в текущее время) художественные произведения — самые слабенькие. Нередко также, как мы только-только увидели, народы делали свои литературные и художественные шедевры в полу варварские века.

Итак, можно считать, что период особенности в искусстве Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. есть расцвет его юношества либо его молодости, но не его зрелого возраста, и если принять во внимание, что в утилитарных заботах нового мира, зарю которого мы только чуть различаем, роль искусства чуть видна, то можно предугадать тот денек, когда оно будет помещено если не посреди низших, то по последней мере — посреди Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. совсем второстепенных проявлений цивилизации.

Вобщем, сильно много резонов можно выставить против того представления, что искусство прогрессирует сразу с остальными элементами цивилизации: оно имеет свою самостоятельную и специальную эволюцию. Возьмем ли Египет, Грецию либо разные народы Европы, мы всегда констатируем тот общий закон, что едва искусство достигнуло известного уровня, создав Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. известные шедевры, начинается немедля период подражания, за которым безизбежно следует период упадка, совсем независящий от движения других частей цивилизации. Этот период упадка длится до того времени, пока какая-нибудь политическая революция, нашествие, принятие новейшей религии либо какой-либо другой фактор не введут в искусство новых частей. Таким Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. макаром в средние века крестовые походы принесли познания и новые идеи, давшие искусству толчок, который имел последствием преобразование романского стиля в готический. Таким же образом несколько веков спустя возрождение исследования греко-римской жизни повлекло за собой преобразование готического искусства в искусство эры Возрождения. Точно так же в Индии нашествия Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. мусульман привели к преобразованию индусского искусства.

Принципиально также увидеть, что потому что искусство выражает в общих чертах известные потребности цивилизации и соответствует известным эмоциям, то оно осуждено претерпевать согласные с этими потребностями конфигурации и даже совсем пропасть, если сами родившие его потребности и чувства случаем меняются либо исчезают.

Из этого Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. еще совсем не следует, что цивилизация в упадке, и тут мы снова лицезреем отсутствие параллелизма меж эволюцией искусства и эволюцией других частей цивилизации. Ни в одну историческую эру цивилизация не была так высока, как в текущее время, и ни в одну эру, может быть, не было более очевидного и Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. наименее личного искусства. Потому что пропали религиозные верования, идеи и потребности, делавшие из искусства значимый элемент цивилизации в эры, когда оно считало за святыни храмы и дворцы, то и само искусство стало кое-чем побочным, предметом утехи, которому нереально посвящать ни много времени, ни много средств.

Не будучи более Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. предметом необходимости, оно может быть только ремесленным и подражательным. Нет в текущее время ни 1-го народа, который бы имел национальное искусство, и каждый в архитектуре, как в скульптуре, живет только более либо наименее успешными копиями с отдаленных времен.

Искусство — только низший род индустрии, когда оно перестает быть выражением потребностей, мыслях Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. и эмоций известной эры. Я удивляюсь сейчас искренним произведениям наших средневековых живописцев, рисовавших святых, рай и ад — предметы очень значительные и тогда составлявшие главный центр существования; но когда живописцы, у каких уже нет реальных верований, покрывают наши стенки теми же сюжетами, силясь возвратиться к технике другого Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. века, то они делают только ничтожные подражания, совсем не достойные внимания для реального времени и которые будет презирать будущее. Милые наивности малыша вызывают омерзение, когда им начинает подражать старик.

То, что на данный момент сказано нами о живописи, приложимо и к нашей архитектуре, пробавляющейся в текущее время подражаниями формам Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа., подходящим потребностям и верованиям, каких у нас уже нет. Единственная искренняя архитектура наших дней, так как она только одна соответствует потребностям и идеям нашей цивилизации, это архитектура 5-этажного дома, жд моста и вокзала. Это утилитарное искусство также типично для известной эры, как были некогда готическая церковь и феодальный замок; а для будущей Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. археологии огромные современные гостиницы и готические соборы будут представлять однообразный энтузиазм, так как они будут поочередными страничками тех каменных книжек, которые оставляет после себя каждый век, и совместно с тем, она откинет с презрением, как негожие документы, ничтожные подделки, составляющие все современное искусство.

Ошибка наших живописцев Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. состоит в том, что они хотят воскресить формулы, надлежащие эстетическим потребностям и эмоциям, каких у нас уже нет. Наше жалкое традиционное воспитание набило их головы отжившими понятиями и внушает им эстетический эталон, совсем не увлекательный для наших дней. Все изменяется с веками — люди, их потребности и верования. Во имя каких Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. принципов решаются утверждать, что одна только эстетика не подчиняется закону развития, который управляет вселенной? Любая эстетика являет собой эталон красивого известной эры и известной расы, и в силу 1-го того, что эры и расы бывают разные, и эталон красивого должен повсевременно изменяться. Исходя из убеждений философской, все эталоны равноценны, так как Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. они составляют только временные знаки. Когда воздействие греков и римлян, в течение стольких веков фальсифицирующее европейский мозг, в конце концов пропадет из нашего воспитания и когда мы научимся без помощи других глядеть вокруг себя, то для нас сделается ясным, что мир обладает монументами, представляющими само мало схожую эстетическую ценность Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. с ценностью Парфенона, и имеющими для современных народов еще высший энтузиазм.

Из всего вышесказанного можно заключить, что если искусство, как и все элементы цивилизации, составляет наружное проявление души народа, который их сделал, то это еще не означает, что оно составляет для всех народов четкое выражение их мысли Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа..

Это объяснение было нужно. Ибо значимостью, какую имеет у известного народа тот либо другой элемент цивилизации, измеряется модифицирующая сила, прилагаемая этим народом к тому же элементу, когда он его заимствует у чужестранной расы. Если, к примеру, особенность его приемущественно проявляется в искусстве, то он не в состоянии будет воспроизвести ввезенных образцов Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа., не наложив на их глубочайшего собственного отпечатка. Напротив, он сильно мало изменит элементы, которые не могут служить истолкователями его гения. Когда римляне заимствовали архитектуру у греков, они не делали в ней никаких коренных конфигураций, так как они больше всего вкладывали свою душу никак не в свои монументы.

И Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. но даже у такового народа, совсем лишенного уникальной архитектуры, принужденного находить для себя эталоны и живописцев за границей, искусство должно в несколько веков подчиниться воздействию среды и стать, практически вопреки для себя, выражением расы, которая его заимствует. Храмы, дворцы, триумфальные арки, барельефы древнего Рима — работы греков либо греческих учеников; и Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. но нрав этих памятников, их предназначение, их орнаменты, даже их размеры не будет больше в нас поэтических и ласковых мемуаров об афинском гении, но больше — идею силы, господства, военной страсти, которая приподнимала величавую душу Рима.

Таким макаром, даже в той сфере, где раса обнаруживает меньше всего Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. оригинальности, она не может делать шага, чтоб не бросить какого-либо следа, который принадлежит только ей и открывает нам нечто из ее духовного склада и из ее потаенных мыслей.

Вправду, реальный живописец, будь он конструктор, литератор либо поэт, обладает волшебной способностью передавать в прекрасных обобщениях душу известной эры и известной Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. расы. Очень впечатлительные, практически безотчетные, мыслящие в большей степени видами, сильно мало резонерствующие, живописцы являются самым верным зеркалом того общества, где они живут; их произведения — самые верные документы, на которые можно указать, чтоб воспроизвести настоящий образ какой-либо цивилизации. Они очень безотчетны, чтоб не быть искренними, и очень восприимчивы Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. к впечатлениям окружающей их среды, чтоб не передавать правильно ее мыслях, эмоций, потребностей и стремлений. Свободы у их нет никакой, и это составляет их силу. Они заключены в тесноватом круге традиций, мыслях, верований, совокупа которых образует душу расы и эры, наследство эмоций, мыслей и внушений, воздействие которых на их всемогуще Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа., так как оно управляет черной сферой безотчетного, в какой вырабатываются их произведения.

Если б, не имея этих произведений, мы знали о прошлых веках только то, что повествуют нам несуразные рассказы и предвзятые сочинения старых историков, то настоящее прошедшее каждого народа было бы для нас практически настолько же укрыто, как прошедшее Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. той затопленной морем загадочной Атлантиды, о которой гласит Платон.

Свойство художественного произведения состоит в том, чтоб искренно выражать потребности и идеи, вызвавшие его на свет; но если художественное произведение — верный язык, то этот язык нередко тяжело объяснить.

Меж произведением и создавшей его безотчетной идеей существует интимная связь Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа.; но как отыскать нить, позволяющую нам всходить от 1-го к другой? Эта идея, формировавшаяся изо денька в денек из бессчетных воздействий среды, верований, потребностей, скопленная наследственностью, нередко непонятна для людей другой расы и другого века; но она наименее непонятна, когда передается нам средством камня, чем когда доходит до нас средством слов Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа.; ибо слова — эластичные формы, покрывающие одним и этим же облачением совсем несхожие идеи. Из всех разных языков, повествующих прошедшее, произведения искусства, в особенности произведения архитектуры, — еще самые понятные. Более искренние, чем книжки, наименее искусственные, чем религия и язык, они передают сразу чувства и потребности. Конструктор — строитель жилья человека и Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. обители богов; а ведь всегда в ограде храма либо около домашнего очага вырабатывались 1-ые предпосылки событий, составляющих историю.

Из вышесказанного мы можем заключить, что если разные элементы, из которых появляется цивилизация, являются верным выражением души создавшего их народа, то некие из их воспроизводят душу этого народа еще лучше, чем Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. другие. Но потому что природа этих частей разнообразится от 1-го народа к другому, от одной эры к другой, то разумеется, что нереально отыскать посреди их хотя бы один, которым можно было бы воспользоваться как общим мерилом для разных цивилизаций.

Разумеется также, что нельзя установить меж этими элементами Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. иерархического рассредотачивания, ибо рассредотачивание это изменяется от века к веку по мере того, как соц полезность самих рассматриваемых частей изменяется с эрами.

Если судить о значимости разных частей цивилизации с чисто утилитарной точки зрения, то пришлось бы сказать, что важнейшие элементы — те, которые дают возможность одному народу поработить другие, т Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа..е. военные учреждения. Но тогда пришлось бы поставить греков (живописцев, философов и ученых) ниже тяжеловесных римских когорт; мудрейших и ученых египтян — ниже полу варварских персов; индусов — ниже тоже полу варварских моголов.

Этими тонкими различиями история не занимается.

Единственное приемущество, пред которым она всегда преклоняется, — это военное; но Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. последнее очень изредка сопровождается подходящим приемуществом в других элементах цивилизации либо, по последней мере, не дает ему длительно существовать рядом с собою. К несчастью, военное приемущество у какого-либо народа не может ослабнуть без того, чтоб он не был осужден на скорое исчезновение. Всегда бывало так, что когда высшие народы Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. достигали апогея цивилизации, они должны были уступать варварам, существенно ниже их стоящим по разуму, но владеющим известными свойствами нрава и воинственности, которые очень утонченными цивилизациями всегда уничтожались.

Итак, необходимо придти к тому грустному выводу, что те элементы цивилизации, которые с философской точки зрения очень низки, с публичной точки зрения Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. являются важнейшими. Если законы грядущего должны быть такими же, как законы прошедшего, то можно сказать, что для народа самое вредное — если он добивается очень высочайшей ступени развития и культуры. Народы погибают по мере того, как портятся свойства их нрава, составляющие базу их души, и эти свойства портятся по мере Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. того, как вырастают их цивилизация и развитие.


glava-ii-o-vere-vo-edinogo-vsemogushego-boga-otca-o-tom-chto-ne-sushestvovalo-nikakoj-prirodi-sovechnoj-bogu-iz-kotoroj-bog-sotvoril-mir-priroda-miro.html
glava-ii-obshie-usloviya-okazaniya-pravovoj-pomoshi-uchebnoe-posobie-prednaznacheno-dlya-studentov-yuridicheskih-vuzov.html
glava-ii-ocenka-urovnya-razvitii-rinochnih-otnoshenij-v-agrarnom-sektore-tadzhikistana.html